文/绿水高山
结束了在厦门短暂的闲逛，生日这一天，登上前往长汀的火车，至此，这趟行程才真正铺展开来。这是进入而立之年前的最后一个生日，选择把新一岁的开端，留给自己，去做一次自我的探索，去接受全新的挑战、学习和体验。
火车从白日行到黑夜，在车上读完《刀锋》，主人公拉里认为，人生最大的满足只能通过精神生活来体现，而他始终抱着无我和无求的态度，走着一条通往自我完善之路。在这样的时刻读到这样一本书，也算是恰如其分。
来到南禅寺的内观中心，在完成了例行的登记手续后，交出手机、相机、书、本、笔。
男女分隔，禁语，禁止与他人有眼神或手势的交流以及身体接触，禁止阅读和书写，禁止以任何方式与外界联系，禁止踏出划定的范围，凌晨4点起床晚上10点睡觉，每日禅坐11个小时……生活一下子变得好不一样，当那些之前习以为常的东西消失时，意识到，我要过除面对自我之外别无面对的生活了。此后的十天，来到这里的每一个人，都将在人群中独自度过，开始持戒、习定、修慧的十日内观禅修。
习性的囚徒
第一天的练习，不断观察呼吸，将注意力放在鼻孔以下、上嘴唇以上的区域，觉察每一次的呼出、吸入。
别看就这么一个简单的动作，事实上，一整天的禅坐，我的头脑里满是持续不断的念头，连将注意力集中在呼吸上十秒甚或五秒的时间恐怕都没有。从工作到生活，从过去到将来，从人到事到物，从事实到幻想……一个接一个的念头，翻滚、跳跃，却又毫无逻辑和关联，可能这一秒在想着没做完的某个工作，下一秒就想着小时候看的某部电视剧，再下一秒又变成对某人死亡的幻想。天啦，这简直是一颗疯狂、妄念纷飞的心。
晚上录音开示，葛印卡老师说，你们每个人都是习性的囚徒。念头毫无条理地生起，没有头绪可言，这是心的疯狂，迷失在无明、虚幻和错觉里。心念不断在过去和未来之间流转，却就是不活在当下。即使是有条理的念头，如果乐，就产生喜爱的反应，形成贪爱执着，如果苦，就产生排斥的反应，形成嗔恨。
“习性的囚徒”，这话一出让我猛然一怔。曾以为选我所爱，爱我所选，跟随着心的方向前行，就是自由。然而，却对那些内里深层的不自由少有觉知。
之后的时间里，当我以这样的囚徒视角来观察自身时，才发现习性无处不在，无所不在，它们是那样地根深蒂固。
涌动的暗流
第一日的打坐，因为新奇，倒也平稳过去了。
第二日，身体开始有了较大反应，两腿不时疼痛，腰背也挺得酸疼。有一次，两腿疼痛难忍，苦不堪言，怎么还不结束？怎么还不结束？快受不了了！那一刻，觉得自己灵魂都要出窍了，想摆脱这肉身之苦。对身体上的疼痛缺乏忍耐，这也是我的习性。当时想，自己真是个受不得身苦的人，不过貌似自己心理上的耐苦能力要强一些，看我平日不是挺冷静挺能抗的吗，还是心苦容易面对啊。
第四日内观日，开始传授内观法。当我在老师的指示下将意念开始由鼻尖转到头顶时，只觉一股强力随即涌上头顶，压在脑袋上。跟着老师的指示，使劲将自己的注意力从头到脚移动，一个部分一个部分地观察身体的感受。慢慢地，呼吸加重，心由急促转为躁动，突然间，心如野兽般狂乱不安起来，一股异常强大的躁动不安的力量开始涌起并不断在胸腔翻滚。试着调整呼吸让自己安静下来，但那不安的野兽根本由不得自己。一种难以言说的痛苦充溢着内心，我感到胸膛要被撕裂了。痛苦！痛苦！不堪忍受的痛苦！我想要冲出去，竭斯底里地大叫。时间啊，你快些走，快到结束的时候吧。仰着头，张着嘴，脸部因痛苦而扭曲，泪水在眼眶里打转。
这样的实相粉碎了我两天前对自己的认知，原来，心之苦与身之苦同样受不起，甚至有过之而无不及。
晚间禅坐，继续练习观察身体各部分的感受。随着注意力不断在身上挪移，呼吸又开始急促起来，然后是压抑在心头的难受。
这是怎么了？如此痛苦下去，只怕等不到内观结束我就崩溃了。虽然心里隐隐觉得这等特别的体验实为难得，但也担心再这样下去受不住煎熬。
听了老师的开示，意识到自己较为强迫，在移动注意力时过于紧张，不断在用意念挤压自己，心里隐含着对挖掘出感受的期待和焦急，这会不会是痛苦的原因？
向助理老师问起此事，她说：“你平常觉得平静，那是因为你的负面情绪都被压抑在深处，像被深埋的垃圾。如今，它们显现了出来。你这是挖到宝物了，开心吗？”
“有这样的体验是挺好，但那时要保持平等心真是太难了。”
“平等心不是知道，是要修行出来的。”老师微笑着示意谈话结束。
曾经，我的心绪是一座不时喷发的火山，充满了对自己和他人的杀伤力。这几年，因为环境里柔软温和的人事越来越多，因为内心力量的增强，慢慢也在修持和克制中变得平静、温和，很多时候，甚至无所谓悲喜。有时，心里也会有情绪冒出来，但通常也不会持续太久，威力也不那么大。然而，我没有觉知到，看似平静的湖水下，其实潜藏着涌动的暗流，那些狂躁、急迫、紧张、愤怒等等的情绪和习性，从来未曾消失。在平常，我要么压抑它们，要么靠注意力的转移去分解、逃避或搁置它们，可其实并未真正去专注地、深入地观察它们、面对它们。
如今，它们以这样的方式翻腾而出，提醒我，要认清实相。
内观，就是一个藉由对身心感受的观察，不断探知内在实相的过程。在直接体验中探究我们称为“我”、“我的”的这个现象的真正本质。
觉知与平等心
后面的六天半，一遍又一遍在自己的身体上下功夫，不断地从头到脚，从脚到头，一个小时又一个小时，一天又一天。
平常，除了身体上某个部位出现强烈的反应，比如痛、痒之类的，并不曾觉察到身体有什么感受可言，更不用说要去了知每一个部位的感受了。这一探索和观察，还真发现，在日常粗重的实相之下，原来还有如此多我不曾觉知到的细微的感受。大概是心一直浮在粗重的表面，早已迟钝、麻木，失去了细微的觉知力。
噢，感受来了，咦，它又消失了；这次观察，是这个感受，下次再回到相同的地方，变成了另一个感受；刚才还有的感受，现在没了，刚才没有的，此刻来了。
“无常，无常，无常”，老师在录音里不断地提醒，“所有的感受都有相同的特质，升起又灭去。不要升起贪爱或嗔恨的习性反应。”
是的，无常，没有永恒不变的感受，没有一直的苦或乐，没有停驻不变的念头，没有不灭去的生命。河水奔腾流动，你这一刻眼见的河流，跟下一刻所见的，还是同一条河流吗？一切都在灭去，一切又都在新生。既如此，为何贪爱，又何苦嗔恨。
平等心是平衡的心。
平等心是不贪求不嗔恨的心。
平等心是
有不愉悦的感受时不会企盼它快快消去，
有愉悦的感受时不会企盼它持续下去。
在经历了内观日那场临近崩溃边缘的痛苦之后，看到白板上贴出来的这段话，感动得要流下泪来。事非经过不知难，理非体验不解义。
接下来的几日，在重复不断的练习里，藉由对无常法则的体会，修习觉知和平等心。
每天三次，每次一个小时的坚决静坐，不变坐姿，不松开手，不张开眼睛。疼痛来了，不可心生厌恶，老师说，进入疼痛的核心，观察它吧。脚背上火辣辣地疼。“太痛了，快受不了了，时间啊，快些到吧。”“噢，不，不，你这样一想，嗔恨已经升起，又在企盼消去了。”“无常，无常，升起，灭去”，“平等心啊，平等心”。
这内心深处的对话，不时响起。
咦，开始有酥麻微细的振动感，可以顺畅扫描身体了，真舒服。“噢，你看，贪爱又来了。没什么是持续的，不要执着，平等心，平等心。”
怎么找不到感受了，都练习了那么多天，怎么身体上的一些部位竟成了空白，感觉不到感受。找感受，找感受，使劲找感受。“噢，不，不，不要刻意渴求，了解实相，这就是此刻的实相，你要做的，只是观察，观察。”
有几天，身后有人一直在打嗝，不时还伴着类似干呕的声音。虽然对我的干扰并不太大，但有时还是会因之升起一丝烦乱的情绪。那时就会想，这人怎么回事，有完没完啊。然后，觉知到，这是嗔，不仅没有平等心，还缺少慈悲。我只关心自己是否受干扰，却不是去想她一直打嗝会不会很难受。在我对自己有这样的觉知后的第二天，打嗝声消失了。心里又想，昨天才觉察到自己的问题，还想把这声音当修行来着呢，居然没有了。如是一想，又觉知到，哦，这是贪，而且，依然缺少平等心，依然自私。别人好了，不是该高兴吗，怎么能对拿别人的痛苦来当自己修行的机会有盼望之心呢？
就在这每日不断的觉知中，艰难却也要平衡地修行。
我执
第九天的开示，老师谈到内观要培养的十种特质（波罗密），第一个波罗密即为“舍离”。老师说，出家为僧尼的人，舍弃在家人的生活，没有身外之物，甚至得托钵乞食为生，这都是为了消融自我，去除我执。在家人做不到这样，但这个课程给了你们一个舍离的机会，你们来此，过着出家人一样的生活，你们的吃住是靠别人供养给你，所享用的这里的所有设备也是来自别人的供养。
听到这里，内心莫名地感动。才意识到，在这里的十天，是生命里难得的放下自我的十天。这种放下，不只是放下自我，虚心受教，也不只是接受供养，放下尽可能多的“我的”，还有对自我形象、认知、期许、经历、身份等等的放下。来到这里，从外观到内在，都在进行一种消解。禁语让人在人群里毫无显现的机会，每个人的独自修行也让大家各自无心他顾，那些往常在群体里不管有意或是无意所建立的形象，或是通过某些言语和行为所彰显的东西，在此都消融了。
“我”是什么？是瞬息万变的念头？是无常生灭的肉身？是化于此处与他处的虚幻的形象？
“我的”是什么？是无尽的欲望与贪求？是强烈的执着与占有？是此刻的存在与彼时的消亡？
有一晚的开示，老师讲了一个故事。说佛陀时期有一位国王，是一个精进的内观修行者，他的王后也在一起修习内观。一日，他们一同禅修完毕，国王问王后：“你说你最爱谁？”王后说：“我发现原来自己最爱的是自己。”国王说，“我发现自己也是。”幸好他们都是在觉察实相的人，否则一个王后敢在国王面前说出这样的话，还不被砍头。
我也是那个最爱自己的人，一直在执着于“我”、“我的”。
我害怕亲人的逝去，是因为我不想让自己陷入对肉身消亡的恐惧和失去的痛苦；我享受生命里与他人交互的关系，是因为对被爱被关怀产生满足与沉迷；我不断在自己和他人心中建构自己的形象且沉醉其间，是因为执迷于那个渴盼的自己；我苛求他人，是因为对自己的观点、价值、信念的执着；我拥有越多且越多放不下，是因为对“我的”的执着。
到最后两日，心里不时有个声音在低声问：“我想知道，你是否能真实地面对自己，而不怕自己和别人失望？”
心在沉默，它没有回答，没有回答……
后记
内观是对智能的修行。老师说，慧分为三种：闻慧、思慧及修慧。听闻或阅读而来的智慧是闻慧，以理性思考判断而来的是思慧，由自身体验和实践而来的是修慧。
当然，实践并不只在内观时，事实上，我们生活的每时每刻都是修行的场所。然而，日常生活的繁杂、匆忙和无尽的事物的干扰影响，让我们很难去专注地体察自我，保持清明的觉知。内观提供了一个场，它让你无处可逃，唯有直面自身的实相，并在持续不断的练习里一步步深入内在。这是一个修慧的过程。对我而言，这是一次难得的体验式学习，是生命里全然对自己用功的十天，也是向内在实相迈进的十天。它孤独、艰难、颇具挑战，同时，也平稳、坚实、充满启示。
如若了知无常，那就明白变化无时不在，如若保有平等心，那就不会对“一定要怎样”产生执着。不用期待十天的时间就能带来奇迹，让生命发生翻天覆地的改变。我只愿能在日常生活中，小心地培育这十天播下的种子，继续着这没有终点的探索之旅。
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