革命观的误区
- 新的政权真会是新的独裁者？
- 革命的暴力性有多少？
- 当代中国革命意义
当 议论革命时，很多人认为即使在中国爆发民主革命，所产生的新的政权会和以往的政权同样会实施新一轮的独裁，由于中国的“特殊情况”，革命并不适合中国。这 些人拥有这样的观点，主要参照改朝换代，易姓革命的经历，尤其共产党用武力推翻国民党之后的所作所为与它发起革命之前所承诺的民主的违背，更使这些人对这 个观点相信不疑。著名作家韩寒的观点正代表了绝大部分人的想法：“在社会构成越复杂的国家，尤其是东方国家，革命的最终收获者一定是心狠手辣者。很坦率的 说，革命是一个听上去非常爽快激昂并且似乎很立竿见影的词汇， 但是革命与中国未必是好的选择。”。
当一种科学技术被创 造，并且与之前的技术相比具有绝对优势时，其他国家以及企业为避免失去优势会迅速采纳新技术。18世纪发源于英格兰地区的产业革命，给英国以及欧洲社会， 科学技术带来了迅速的发展，这使欧洲与其他地区相比具有绝对优势，之后被迫解除锁国的清朝以及日本，在近代化的过程为弥补工业上的距离仿照欧洲的工业模式 迅速工业化，这样的运动在清朝“洋务运动”，日本“明治维新”的过程中充分体现。
这样的现象对于一个国家的政治制度也同样 成立。即每当一个国家面临政治制度改革时，它的改革目标必将是这个国家所处的时代被普遍认可的最佳制度或根据新的政治思想创建更完善的制度。辛亥革命成功 之后，袁世凯篡夺辛亥革命的成果，冒天下之大不韪，自立中华帝国皇帝，此举遭到全国上下，包括袁世凯的嫡系北洋军人的反对，段祺瑞致电袁世凯：“恢复国 会，退位自全”，实已无以为继。袁世凯丧失人心被迫撤销帝制，称帝仅83天。因为人民之所以发起革命，是为了建立更完善的制度，实现宪政，有人若敢冒天下 之大不韪践踏民主制度，天下人必将发起二次，三次革命共讨之，直到所成立的制度满足人民的需求为止。
经过几百年专制制度与 民主制度的较量，民主的优越性已经被充分证明。当今世界被形容为地球村，不管科学技术还是政治制度，一旦具有优越性的东西被创造，会迅速传播到世界的各个 角落，人类社会将共享这些新的价值，从而推动人类社会的进步。正如 “世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”，当今社会，民众对民主制度的盼望，已经使新的政权不再具备实施专制的引力，并且实施新一轮专制的成本巨大， 甚至可谓自寻死路。以上可知，新成立的政权是新的独裁者是违背人类社会文明发展，忽视民众对民主制度的盼望，低估新政权实施专制的政治成本，不成立的言 论。
革命的暴力性有多少？
另 外一种诋毁革命的主要理由是对革命的暴力性的恐惧。这是因为马克与主义将革命归纳为一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动，并且建立了为实现共产社会，无产阶 级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治的理论基础。马克思主义认为，一切反动落后的统治阶级出于自身利益的需要，都不会轻易地退出历史舞台，都会竭力反抗 进步阶级的革命，千方百计地维护自己的统治，在这种情况下，进步阶级只有通过暴力才能达到变革社会制度的目的。
自共产党当 权以来，一次又一次的残酷的运动，正是在这种共产主义革命的思想旗帜之下所进行的。在这个过程，几乎所有的中国人都参与了这场无止境的革命。这导致绝大多 数中国人对革命一词产生恐惧感和厌恶感。李泽厚所著的《告别革命》正是将被神圣化，妖魔化的“革命”作为告别以推翻专制，创建民主的辛亥革命的理论基础， 这难免有移花接木，愚弄民众之疑。因为我们需要告别的是共产党所提倡的无产阶级共产主义革命而非民主革命。
“革命”一词， 出自：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”《周易·革卦·彖传》，革命本为别无选择之下，时代的惟一出路，顺天应人的伟业。如果当一个国家的残 酷或颓败的制度所造成的社会成本大于革命的成本时，时代将呼唤革命。秦朝将法家的残酷性发挥到了极点，犹如失期当斩等类的制度，导致社会成本巨大，从而百 姓铤而走险，揭竿而起。
但共产党彻底改变了革命的定义，一次又一次的运动，以及长期以来残酷的高压统治，使许多民众患上斯 德哥尔摩综合症，民众的人质情结对革命的成本估算产生了巨大的误差，即使因共产党统治所造成的社会成本巨大，由于人民对革命的成本估算更大，使绝大多数人 在这种环境下仍然委曲求全，所导致的结果就是共产党执政以来将近上千万人的非正常死亡。
随人类社会的发展，人权，自由，民 主等普世价值的普及，非暴力抗争的哲学思想的推崇，民主革命的暴力性不断在下降。因为世界人民之所以渴望民主，正是为维护人权的尊严，避免残酷的战争和血 腥的暴力，而且人类社会的意识形态，宗教思想，除了极端的思想如马列思想以外都是不推崇暴力的。
民主化第一波始于美国独立 与法国大革命，在十九世纪末带动了整个欧洲的民主运动，此时人民还是主要通过采取武装起义的方式来实现民主。民主化第二波始于第二次世界大战后的民族国家 独立浪潮，随人类文明的发展，国际社会的进步，20世纪中叶以来，非暴力抗争成为社会变革主要形式之一。如为争取印度独立，圣雄甘地领导的不合作运动；美 国人权运动领袖马丁·路德·金领导的争取非裔美国人公民权利的斗争， 1986年菲律宾爆发的人民革命等等。第三波民主化的起点通常被认定是葡萄牙与西班牙在1973-4年之间的政权转型，其中包括南欧的希腊、拉丁美洲的巴 西与阿根廷、智利等，经过了亚洲的韩国与台湾，最后以东欧的波兰、匈牙利、东德、捷克、斯洛伐克与前苏联共和国的民主化为终点。谁会事先预测到拥有庞大军 队的苏联，不用一枪一炮会土崩瓦解。因为当社会全面觉醒时，早已失去民心的专制政权，在军中也无法树立领导地位,来自普通百姓的军人不再会镇压手无寸铁的 乡亲父老，此时专制政权为延口残喘动用兵戈，必将会有大批军人倒戈，从而结束专制政权。
自2011年始于突尼斯茉莉花革命 的阿拉伯之春，新一场民主潮流正向全世界依存仅有的专制国家席卷。随信息技术的发展，互联网的普及，使前三波民主浪潮的转型经验，民主思想，普世价值，非 暴力抗争的哲学思想迅速传播到社会的各个角落，积累了大量的知识储备，同时知识储备又推动了社会文明的发展，从而革命的理性在不断增加，革命的暴力性在大 大减少。
正确地说，充满暴力性的并不是民主革命而是专制政权。专制政权为维护其统治，可以屠杀手无寸铁的民众，民主革命正是要推翻专制政权的暴力性，将社会复苏正常。
当代中国革命意义
对于当代中国，革命可以定义为“革以马列思想作为核心理念的政权的命，废除马列思想，创建以自由，平等，人权等普世价值为核心理念的体制”。按照这个定义中国必将会发生一场革命。
假 如共产党真进行政治改革，其意义是共产党人亲自埋葬共产制度，这种洗心革面的结果就是革命。真正的改革会解除党禁，共产党沾满鲜血的历史将大白于天下，正 如辛灏年所讲“胡耀邦在中央礼堂说过，要是让人民知道了我们的历史，人民就要起来推翻我们了”，那些犯下反人类罪的人将会接受人民的审判。真正的改革意味 着三权分立，那些犯下受贿，贪污，挪用公款罪等罪行的贪官污吏也会被追究刑事责任。共产党对于转型正义的惧怕使它不敢推行真改革，但这最终会验证那句徐锡 麟的话“凡是假立宪，必来真革命”。相反即使中共效仿苏共亲自埋葬共产主义制度，其过程也是一场革命。
当“知识分子”议论 中国是否需要一场革命时，却忽略了此时此刻在中国正有成千上万的民众现在进行式地被腐败残酷的制度所压榨剥削，很多人在罢工抗议被盘剥的现实，很多人因为 长期得不到法律的公正在上访，很多人因言获罪而被软禁甚至被架上莫须有的罪名而被关在监狱，很多人因为坚持自己的宗教信仰而被当局恐吓，殴打，劳改，很多 人甚至用自焚的方式在抗议。他们的问题是燃眉之急的问题，对于他们那些“知识分子”所议论的是否需要一场革命的命题并不重要，假使他们的处境仍得不到解 决，被逼上梁山的民众必将采取顺天应人的革命的方式结束专制，然后参照当今世界先进的政治制度创建民主制度。在腐朽颓败的制度下社会已经开始瘫痪，由于庞 大的既得利益集团，体制内已经丧失了实行改革的动力，此时革命将是惟一的出路！
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