作者：
孙天觉
古埃及文明的最大遗产，在于为人类提供了一段长达三千年的王朝循环史。此段历史开始时，黄河流域尚处在史前蒙昧中（BC3100）；此段历史结束时，正
是汉成帝在位时代（BC30），中国刚刚开始进行王朝循环的游戏。古埃及诸王朝的命运昭示着中国诸王朝的命运。统一分裂、一治一乱、合久必分、分久必合，
直到最后崩溃，但凡中国日后的戏码，古埃及已以惊人的相似性早早演出了。
第二中间期以前，古埃及的历史可以说基本是上埃及的历史，埃及人的城市最多只延伸到下埃及（尼罗河三角洲）南部。前王朝时期上埃及诸诺姆（邦国）沿尼罗 河一字排开。尼罗河每年的定期泛滥令沿岸各地统一治水成为必须，魏特夫的水利专制理论似可适用于埃及。处于上埃及南端的希拉康坡里斯具顺流而下之天然优 势，创造霸业近乎必然。综合上述两项因素，埃及统一。
早王朝时期，测量尼罗河水位成为王朝极重要的任务。在此期间，统一王朝国家机器的可怖亦初露端倪。自第一王朝初王那尔迈至第二王朝末王哈塞海姆威，上埃 及对下埃及屡次用兵，规模、斩获皆颇骇人（海塞海姆威两次征伐皆斩杀四万人以上），其破坏性非诺姆间的城邦战争可比。至古王国（第三至六王朝），利维坦对 民众的侵害更形露骨。只需看第三、四王朝高达百余米的巨大金字塔，即可知国家对民力的疯狂滥用。希罗多德笔下埃及民众对胡夫的痛恨，大有“与汝偕亡”之既 视感。王权借助神权无限神化，祭司借助王权完成自身官僚化、大肆敛财（埃及诸神的谱系取决于政治动向，法老与何处的祭司合作，何处的神即可称为主神。古王 国之荷鲁斯神、拉神、中王国之蒙图神、新王国之阿蒙神，皆由此威压诸诺姆之地方神。神界的秩序实为人间秩序的投影）。当祭司与王权融为王朝官僚系统时，祭 司当法老亦成为可能（第五王朝）。此种挤榨民力的体制终难维持。第六王朝遂在政治危机及气候变异冲击下倒台。
古王国虽统一埃及，然大臣多为王族或世袭，各诺姆多归土官（诺玛尔赫）。第一中间期初期的大饥馑到来时，各领主保境安民。“我没有使一个人饿死”（埃及 中部阿西尤特土官语）虽属夸大之辞，封建水密舱之功效仍可窥一斑。诺姆战争重启，烈度颇低，出自底比斯的第十一王朝虽扫平各邦，复归一统，然其兵力亦不甚 大（考古结果为证）。幸有封建红利，第一周期屠民规模至此尚属可控。然寒士（涅杰斯）在此期间颇为各邦君主所进用。底比斯之霸业，亦或由寒士之助。
中王国兴起（第十一、十二王朝），大一统之利维坦再临。诸法老依寒士打权贵，迈向一人专制下的普遍平等。观阿蒙涅姆赫特一世（第十二王朝初王）训子语， 阴毒、机会主义可比申韩（《阿蒙涅姆赫特的训诫》）。政治的封建道德至此已亡，费拉宫廷的勾心斗角兴起。及至赛索斯特里斯三世，财政上缴中央、重划行政 区、改土归流次第成熟，上下埃及各派刺史（瓦列特）监察，则一君高居于上，万民散沙于下，大一统费拉帝国已然出炉。费拉帝国崩溃后，第二周期屠民之惨几同 末日审判（《伊浦味陈词》）。
中王国开发法尤姆湖，以胡人（希克索斯人）守边（下埃及东部之阿瓦利斯），埃及北部渐次开发。费拉帝国自溃，胡骑轻取下埃及，第二中间期南北对峙之局乃 成。埃及人的南朝（第十七王朝）向胡人的北朝（第十五王朝）称臣纳贡，实割据于底比斯之军头。南朝军事上引进复合弓、马拉战车，完成北朝化；财政上依托底 比斯阿蒙祭司集团、努比亚黄金。长此以往，南强北弱之势形成，乃有雅赫摩斯北伐驱胡，以第十八王朝再统一之事。
新王国（第十八至二十王朝）前期法老出自技术上胡化（喜克索斯化）之军事集团，挟上下两埃及之地利，以扩张为能事。十八王朝之图特摩斯一世、哈特谢普苏 特、图特摩斯三世武功烈烈，开拓埃及帝国，无须赘述。阿蒙神祭司赋予法老神性，法老赐战利品于神庙。神庙坐拥良田无数、役奴婢数十万，法老埃赫那吞遂以一 神教（阿吞神）对抗。埃赫那吞驱民数万营新都、筑新庙、祭新神、用寒人（涅木虎），死者无数。其死后，子图坦卡蒙继位，祭司拥宰相阿伊，反攻倒算，复屠杀 数千人，乃至弑君。埃及万民，无非底比斯两大集团（法老、祭司）之炮灰。动辄成千上万之诛戮，与城邦战争比，何者更惨？
第十九王朝之拉美西斯二世，乃埃及帝国最盛期的法老，所为极似汉武帝、清高宗：与赫梯争霸，惨败于卡叠什而自命大捷；营新都于下埃及东部，一再意欲东 征；勒石纪功于神庙，自封战神；自筑生祠（阿布辛拜勒神庙），自居阿蒙、拉神之上。费拉帝国最盛期，率多此类“圣君”。“圣君”之文治武功愈可观，则万民 所受盘剥愈重。“圣君”晚年，府库空虚、民有菜色。及其死，夕阳即照临帝国。第二十王朝时，埃及使者见辱于叙利亚小邦（《温阿蒙出使记》）。昔日无远弗届 之帝国，迅速沦为“万国”之一，而埃及仍自命天朝。
第三中间期及后期，利比亚人、努比亚人轮番入据埃及。底比斯祭司委身于各夷狄间，唯求自保。及亚述、波斯大军一至，屠城纵火、惨绝人寰，埃及化为鬼蜮， 恰似蒙古军杀戮过后之金国。如此之惨，比之第一中间期之城邦战争、第二中间期之半壁沦丧，如何？古王国统一埃及领土、中王国中央集权、新王国费拉帝国，三 千年来王朝史似温水煮青蛙，步步摧毁社会水密舱，终使一盘散沙之万民丧失一切自救能力，沦为费拉。费拉散沙之上，祭司集团维护的埃及文化亦为无根之木。于 费拉而言，底比斯祭司、圣书体文字与我何干？“只要能吃上口饭，保住条命，谁当老大都一样。”希腊人立足于埃及所建之托勒密王朝，亦为此种费拉文化所同 化，终亡于罗马。
第二中间期以前，古埃及的历史可以说基本是上埃及的历史，埃及人的城市最多只延伸到下埃及（尼罗河三角洲）南部。前王朝时期上埃及诸诺姆（邦国）沿尼罗 河一字排开。尼罗河每年的定期泛滥令沿岸各地统一治水成为必须，魏特夫的水利专制理论似可适用于埃及。处于上埃及南端的希拉康坡里斯具顺流而下之天然优 势，创造霸业近乎必然。综合上述两项因素，埃及统一。
早王朝时期，测量尼罗河水位成为王朝极重要的任务。在此期间，统一王朝国家机器的可怖亦初露端倪。自第一王朝初王那尔迈至第二王朝末王哈塞海姆威，上埃 及对下埃及屡次用兵，规模、斩获皆颇骇人（海塞海姆威两次征伐皆斩杀四万人以上），其破坏性非诺姆间的城邦战争可比。至古王国（第三至六王朝），利维坦对 民众的侵害更形露骨。只需看第三、四王朝高达百余米的巨大金字塔，即可知国家对民力的疯狂滥用。希罗多德笔下埃及民众对胡夫的痛恨，大有“与汝偕亡”之既 视感。王权借助神权无限神化，祭司借助王权完成自身官僚化、大肆敛财（埃及诸神的谱系取决于政治动向，法老与何处的祭司合作，何处的神即可称为主神。古王 国之荷鲁斯神、拉神、中王国之蒙图神、新王国之阿蒙神，皆由此威压诸诺姆之地方神。神界的秩序实为人间秩序的投影）。当祭司与王权融为王朝官僚系统时，祭 司当法老亦成为可能（第五王朝）。此种挤榨民力的体制终难维持。第六王朝遂在政治危机及气候变异冲击下倒台。
古王国虽统一埃及，然大臣多为王族或世袭，各诺姆多归土官（诺玛尔赫）。第一中间期初期的大饥馑到来时，各领主保境安民。“我没有使一个人饿死”（埃及 中部阿西尤特土官语）虽属夸大之辞，封建水密舱之功效仍可窥一斑。诺姆战争重启，烈度颇低，出自底比斯的第十一王朝虽扫平各邦，复归一统，然其兵力亦不甚 大（考古结果为证）。幸有封建红利，第一周期屠民规模至此尚属可控。然寒士（涅杰斯）在此期间颇为各邦君主所进用。底比斯之霸业，亦或由寒士之助。
中王国兴起（第十一、十二王朝），大一统之利维坦再临。诸法老依寒士打权贵，迈向一人专制下的普遍平等。观阿蒙涅姆赫特一世（第十二王朝初王）训子语， 阴毒、机会主义可比申韩（《阿蒙涅姆赫特的训诫》）。政治的封建道德至此已亡，费拉宫廷的勾心斗角兴起。及至赛索斯特里斯三世，财政上缴中央、重划行政 区、改土归流次第成熟，上下埃及各派刺史（瓦列特）监察，则一君高居于上，万民散沙于下，大一统费拉帝国已然出炉。费拉帝国崩溃后，第二周期屠民之惨几同 末日审判（《伊浦味陈词》）。
中王国开发法尤姆湖，以胡人（希克索斯人）守边（下埃及东部之阿瓦利斯），埃及北部渐次开发。费拉帝国自溃，胡骑轻取下埃及，第二中间期南北对峙之局乃 成。埃及人的南朝（第十七王朝）向胡人的北朝（第十五王朝）称臣纳贡，实割据于底比斯之军头。南朝军事上引进复合弓、马拉战车，完成北朝化；财政上依托底 比斯阿蒙祭司集团、努比亚黄金。长此以往，南强北弱之势形成，乃有雅赫摩斯北伐驱胡，以第十八王朝再统一之事。
新王国（第十八至二十王朝）前期法老出自技术上胡化（喜克索斯化）之军事集团，挟上下两埃及之地利，以扩张为能事。十八王朝之图特摩斯一世、哈特谢普苏 特、图特摩斯三世武功烈烈，开拓埃及帝国，无须赘述。阿蒙神祭司赋予法老神性，法老赐战利品于神庙。神庙坐拥良田无数、役奴婢数十万，法老埃赫那吞遂以一 神教（阿吞神）对抗。埃赫那吞驱民数万营新都、筑新庙、祭新神、用寒人（涅木虎），死者无数。其死后，子图坦卡蒙继位，祭司拥宰相阿伊，反攻倒算，复屠杀 数千人，乃至弑君。埃及万民，无非底比斯两大集团（法老、祭司）之炮灰。动辄成千上万之诛戮，与城邦战争比，何者更惨？
第十九王朝之拉美西斯二世，乃埃及帝国最盛期的法老，所为极似汉武帝、清高宗：与赫梯争霸，惨败于卡叠什而自命大捷；营新都于下埃及东部，一再意欲东 征；勒石纪功于神庙，自封战神；自筑生祠（阿布辛拜勒神庙），自居阿蒙、拉神之上。费拉帝国最盛期，率多此类“圣君”。“圣君”之文治武功愈可观，则万民 所受盘剥愈重。“圣君”晚年，府库空虚、民有菜色。及其死，夕阳即照临帝国。第二十王朝时，埃及使者见辱于叙利亚小邦（《温阿蒙出使记》）。昔日无远弗届 之帝国，迅速沦为“万国”之一，而埃及仍自命天朝。
第三中间期及后期，利比亚人、努比亚人轮番入据埃及。底比斯祭司委身于各夷狄间，唯求自保。及亚述、波斯大军一至，屠城纵火、惨绝人寰，埃及化为鬼蜮， 恰似蒙古军杀戮过后之金国。如此之惨，比之第一中间期之城邦战争、第二中间期之半壁沦丧，如何？古王国统一埃及领土、中王国中央集权、新王国费拉帝国，三 千年来王朝史似温水煮青蛙，步步摧毁社会水密舱，终使一盘散沙之万民丧失一切自救能力，沦为费拉。费拉散沙之上，祭司集团维护的埃及文化亦为无根之木。于 费拉而言，底比斯祭司、圣书体文字与我何干？“只要能吃上口饭，保住条命，谁当老大都一样。”希腊人立足于埃及所建之托勒密王朝，亦为此种费拉文化所同 化，终亡于罗马。
此后，罗马以埃及为皇帝私人领地，埃及之民不过为罗马皇帝纳粮当差而已。四世纪罗马独尊基督教，废埃及祭司、毁神庙，费拉乃纷纷改宗。七世纪绿教入境，
费拉复喜迎王师，争相绿化。古埃及至此，早已亡国灭种。费拉缺乏自组织能力、缺乏共同体意识、更无契约精神、荣誉感，所思唯有生存、觅食，近似草履虫。古
埃及三千年王朝史的最终产品，即为此种费拉。人类历史演进路径无非有限几种。由秦到清“辉煌灿烂”的王朝史，除人口、面积为古埃及数倍、数十倍外，路径有
何不同？中国刚开始玩这套王朝循环游戏时，古埃及已经玩完了。这一路径，无非是古埃及玩剩下的。
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